（一）旅游+文化说
将旅游与文化联系起来，重视文化在旅游过程中的作用 ，弥补了我国旅游文化学科研究的一个空白 ，客观上起到了促进旅游业健康发展的作用 。
（二）总和说
1990年10月召开的首届中国旅游文化学术研讨会提出：“旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托 ，作用于旅游生活过程中的一种特殊文化形态 ，是人类在旅游过程中（一般包括旅游 、住宿 、饮食、游览 、娱乐 、购物等要素）精神文明和物质文明的总和 。 ” 总和说开始形成了比较完整的体系。
（三）民族文化说
《中国大百科全书·人文地理卷》指出：“所谓旅游文化，指的是某个民族或某个国家在世世代代的旅游实践过程中所体现出来的本民族或本国家的文化 。它包括只有这个民族、这个国家独有的哲学观念、审美习惯 、风俗人情等文化形态 。或者说，旅游文化 ，就是一个民族的共同文化传统在旅游过程中的特殊表现。 ”
（四）主客体说
主体说与客体说都是从旅游的基本要素出发界定旅游文化的。客体说是产生旅游文化的基础 ，但仅有这个基础还不能揭示旅游文化的本质内容 。与之相比，主体说明确指出旅游文化与旅游客体之间的包含关系 ，这是认识上的一大进步 。
（五）碰撞说
“碰撞说”抓住了旅游文化的自由开放这一特性 ，用旅游媒介在主体与客体间架起一道桥梁。首届中国旅游文化学术研讨会将“碰撞说 ”叙述为“旅游文化是旅游主体 、旅游客体和旅游媒体相互作用所产生的物质和精神成果 。 ” “碰撞说”更多的注意到旅游三要素在旅游文化中必须分清主次，而非孰有孰无 。
旅游文化的范畴
旅游文化绝对不是那种抽象的、形而上学的东西 ，而是包括旅游者 、旅游从业者 、旅游资源、旅游生活设施和接待地环境等在内的物质和精神的总和。它一方面包括具体的 、客观的内容 ，如：人 、财、物等；另一方面还包括不可见的文化成分，如旅游者如何使用他的钱 、财 、物 ，旅游业如何开发资源、增添设备 、提高质量以满足旅游者的各种心理动机和需求 ，这种从酝酿到实施完毕的过程，莫不带有文化传统 、民族习惯之直接或者间接的影响和制约 。而旅游者玩 购 娱 ，的结果以及从中可以看出的明显动向 ，旅游从业者为旅游者开发的旅游资源、提供的各种服务设施本身，则更物化的体现了种种民族文化心理的影响和制约 。
文化是旅游的一个重要组成部分，同时也是基础 ，在很大程度上它决定着旅游的走向。
举两三个例子吧
西安 ，众所周知，其旅游景点主要有兵马俑 ，华清池 ，大雁塔，城墙以及周边的乾陵 ，黄陵等 。上千年的历史文化 ，秦、汉 、唐等朝代几百年的皇城文化，也正造就了今天西安最大的旅游特色 ，同时这一文化又决定着当地的旅游走向 。
罗马 ，意大利首都，市内比较著名的景点有：圣彼得大教堂（梵蒂冈） ，圣乔瓦尼大教堂 ，特莱维喷泉（又叫少女泉），古罗马斗兽场等等。很多教堂在意大利被作为地标性建筑及重要景点，这就反映了宗教文化对当地极深的影响力 ，斗兽场是古罗马时期 ，王公贵族看角斗士与野兽决斗的剧院，古罗马文化的影子在现代罗马城的角落还随处可见 。
不知道能不能帮到你 。
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